冯友兰的“变”与侯外庐的“不变”
来源:投毒网 发表于2019-08-08 18:41:11 编辑:蕾哈娜
摘要: 冯友兰的 变 与侯外庐的 不变 来自:《中华读书报》2019-08-21 张海晏 概要:冯友兰 文革 期间由于 紧跟 而躲过一劫,但他在生命的最终几年里,焚膏继晷

冯友兰的 变 与侯外庐的 不变

来自:《中华读书报》2019-08-21 张海晏

概要:冯友兰 文革 期间由于 紧跟 而躲过一劫,但他在生命的最终几年里,焚膏继晷,以惊人的毅力完结了《我国哲学史新编》。侯外庐则因其刚烈而闯祸招身,被虐待致残,方案编撰的《我国思维通史补编》和更为完好的《我国近代思维史》,终因身染沉疴,遂成遗愿。这 变 与 不变 的利弊得失,谁能说清楚呢?从活跃含义上讲,冯先生的 富丽回身 透露出政治高压下读书人的几何灵敏、隐忍与无法,侯先生的 不达时宜 则彰显出某种执着、勇气和力气。

 

冯友兰的“变”与侯外庐的“不变”

侯外庐

冯友兰

用近代科学办法研讨我国哲学史,当始自胡适1919年出书的《我国哲学史纲要(上)》。不过,《我国哲学史纲要(上)》所涉规模只限于先秦,胡适本来方案中的中世哲学、近世哲学部分,终其终身,未克完结。就用近代眼光研讨我国哲学史来说,《我国哲学史纲要(上)》是一部开创性的作品,但又是未完结的作品;胡适虽有开山之功,又有未竟之憾。第一部用近代办法写成的我国哲学通史作品,则是冯友兰两卷本的《我国哲学史》。该书上始自先秦孔子,下迄于清代经学。上册于1931年由上海神州国光社出书,1934年商务印书馆一起出书了上、下册。冯友兰的《我国哲学史》,后由美国学者卜德译成英文,于1953年在普林斯顿大学出书社出书。时至今天,该书仍是由我国人编撰的在西方影响最大的一部我国哲学史作品。此外,冯友兰还有一部英文作品《我国哲学小史》,亦盛行于欧美。此书是冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学教学我国哲学史的英文讲稿,后经收拾于1948年由麦克米伦公司出书。该书成于冯友兰的 新理学 哲学论著 贞元六书 之后,此 小史 体现了作者自己的 新理学 思维体系,虽然在篇幅上远逊于两卷本的《我国哲学史》,但写得精粹透彻。正如作者在本书 自序 中说: 小史者,非徒巨作之节减,名字、学派之清单也。辟犹画图,小景之中,形神自足。非全史在胸,曷克臻此。惟其如是,读其书者,乃觉择焉虽精而语焉犹详也。 在办法论方面,冯友兰于30时代中期对 释古 办法的阐释,30时代晚期关于 照着讲 和 接着讲 的提法,40时代对 正的办法 和 负的办法 的论说,五六十时代提出的 笼统继承法 和 普遍性方式 的思维,等等,都独具慧心,颇多创获,推动了我国哲学史学科的近代化转化。当然,不管胡适的《我国哲学史纲要(上)》仍是冯友兰的《我国哲学史》、《我国哲学简史》,正如书名所示,研讨规模仅限于哲学史,还不是完好含义上的思维史作品。侯外庐先生等著《我国思维通史》则是第一部我国思维通史作品,也是我国思维史学科的奠基之作。《我国思维通史》,凡五卷六册,洋洋260万言,它的编撰始于20世纪40时代后期,成于60时代初,全书于1963年由人民出书社出齐。《我国思维通史》归纳论说了哲学思维、逻辑思维和社会思维,就其所注重的学理问题与遵从的科学规范,正如侯外庐先生在《我国古代思维学说史》 序文 中提出并在《韧的寻求》中重申的那样,不外乎如下五点:一,社会前史阶段的演进,与思维史阶段的演进,存在着什么联系。二,思维史、哲学史呈现的范畴、概念,同它所代表的详细思维,在前史的开展过程中,有怎样的先后不同。范畴,往往掩盖着思维本质,怎么辨明片面思维与客观范畴之间的差异。三,人类思维的开展与某一时代单个思维学说的构成,其间有什么联系。四,各学派之间的彼此批评与吸收,怎么剖析究明其条理。五,世界观与办法论相相关,可是有时也会呈现对立,怎么清晰其间的主导与隶属的联系(侯外庐:《韧的寻求》,三联书店,1985年,第267页)。

作为20世纪我国哲学思维史范畴的奠基者,冯友兰与侯外庐两位先生的学术态度和人生轨道则颇异其曲。在根本学术观点上冯友兰的 变 与侯外庐的 不变 ,便构成明显对照。冯友兰终身阅历了满清、民国和新我国的创建和改革开放初期,根本的学术观点和价值倾向屡有改换,今天之 是 总是在否定昨日之 非 。1949年之后他在 土改 、 文革 、 批林批孔 等每次政治运动中均有口是心非的体现。尤其是在 文革 后期的 批林批孔 运动中,冯氏的所作所为更遭到后人的广泛质疑与讥评。关于冯友兰的 道术多变 ,蔡仲德先生则更具怜惜的了解和前史的眼光,他指出,20世纪我国学术文明的开展轨道呈一个 之 字形,冯友兰终身 完成自我 、 丢失自我 和 回归自我 的弯曲进程恰与之正相符合。这所谓 冯友兰现象 不是孤立的个案,而具有典型含义,是我国现代知识分子苦难进程和我国现代学术文明弯曲进程的缩影。(蔡仲德《 五四 的重估与我国文明的未来》,《东方文明》1996年第3期)就所谓 冯友兰现象 ,亦有学者著文指出:批评冯友兰的人大多只看到他多变、善变、巴结、谗媚的一面;而疏忽他也有 见侮不辱 的坚毅和逾越。 见侮不辱 是一种 不动心 ,也是一种 忘情 ,将之了解为 无耻 固可,将之视为 坚毅 ,亦未尝不可。咱们在论人时,往往过火着重 杀生成仁,舍生取义 的壮烈,而疏忽了在浊世中苟全性命所需求的忍受、坚持与智能。冯友兰过世之前的力作是《我国哲学史新编》第7卷, 修史 是我国历朝知识分子对当道虐待的最终反击,也是一种永久的反对。(周质平《时令与学术 论冯友兰的道术变迁》,《二十一世纪》2001年8月号,95-101)冯友兰先生生前,在作于1972年的《赠王浩诗》中,曾有 若惊道术多变迁,请向兴亡事里寻 的诗句。这是把社会兴亡与道术变迁作因果相关,多少隐含了自我辩解之意。冯友兰先生的绝笔之作《我国哲学史新编》第7卷,在对 哲学 的 最终结论 中,重提出金岳霖早年在剑桥所谓 哲学是概念的游戏 的说法。如学者所说,他如此 轻浮 自己的生平志业,也能够解释为是为自己当年在思维上的改变作必定的解嘲。 哲学 既然是一种 概念的游戏 ,那么冯友兰在 道术 上的几度变迁,也无非仅仅一种游戏算了。后人又何需过火仔细呢。(上引周质平文)

 

冯友兰的“变”与侯外庐的“不变”

的确,全国多故,名士善变;为了苟全,故尔权宜。不过,侯外庐先生则是个为数不多的破例。他终身听凭风云变幻、潮起潮落,总是坚持己见,孜孜以求,从不屈服,从不苟且。他以崇奉为生命、为家业,并以之自励自慰。侯外庐晚年曾坦言:他在史学范畴行进近50年,最感幸亏的,莫过于终身未曾为了 需求 而提高或贬低压制前史人物。(《韧的寻求》,三联书店,1985年,第125页)侯先生的人生信条简直只要一个字,便是鲁迅倡议的 韧 。他口述学术自传的书名也由本来的《崎岖的进程》改为《韧的寻求》。 文革 初期,侯外庐在一次批斗中突患脑血栓,从此卧榻不起,生存环境也反常险恶。 批林批孔 期间,曾有人来暗示侯外庐: 你出来表个态,你的日子就全变了。 可他面无表情,一言不发,不予理睬。(朱学文《忆外庐先生与》,张岂之主编《我国思维史论集》(第二辑),广西师范大学出书社,2003年)1972年我国社会尚在 文革 极左思潮的笼罩下,侯外庐先生辑成《我国封建社会史论》一书,书中对他从前遭到强烈批评的 封建土地国有论 原文照录,一字不改,不作半句反省。(黄宣民《侯外庐》,《我国社会科学院学术大师治学录》,我国社会科学出书社,1999年)侯外庐在学术上的这种坚韧与固执,不只使他饱尝苦难、历经崎岖,也显得有些特殊、不达时宜。正如有学者在归纳侯外庐的学术时所说: 在现已曩昔的20世纪,他的学术思维在大部分的时间里被人们视为不达时宜。20世纪30-40时代,苏俄、日本所谓新史学以及国内新理学、新心学、新国史诸派盛行学界,他不达时宜;20世纪50 70时代,他的思维又遭到 左派 理论家的排挤、乃至视为异端,依然是不达时宜;90时代至今,我国特色的后现代主义盛行国中, 消解启蒙心态 的声响似乎成了干流学术言语,他的思维同样是不达时宜 但是,正是这 不达时宜 ,凸显了固执寻求真理的学术研讨的含义与价值。 (萧蓵父、许苏民《 前期启蒙说 与我国现代化》,张岂之主编《我国思维史论集》(第二辑),广西师范大学出书社,2003年)在思维史研讨中,侯外庐先生特别注重前史上具有异端或特殊颜色的思维家,如:先秦时代的墨家,汉代的王充,唐代的柳宗元,宋代的王安石、叶适、陈亮,明代的王艮、何心隐、李贽,明清之际的前期启蒙思维家黄宗羲、王夫之、顾炎武、方以智、傅山、颜元以及清代的戴震、龚自珍等,要点分析或从头发掘出来,使之重放异彩。此种价值取向,除反映出作者在科学上的开拓精力外,也是他的民主理念在史学研讨中的体现。应该说,这些思维家与侯先生自己的精力气质亦有某种相通之处。

冯友兰的 变 与侯外庐的 不变 ,作为某种文明现象,其成因是杂乱的。除了各自性情气质的要素外,两人的学术态度与治学理念,个人的身世布景与实际关切点也与之大有关连。明显, 变 与 不变 并不是肯定的评判规范。一起,咱们没有理由苛责前辈学者,要求他们都去做品德超人、哲学勇士。咱们在着重 修辞立其诚 的一起,更应该活跃呼喊和尽力营建一个人人能说真话、敢说真话的准则环境与精力气氛。冯友兰 文革 期间由于 紧跟 而躲过一劫,但他在生命的最终几年里,焚膏继晷,以惊人的毅力完结了《我国哲学史新编》。侯外庐则因其刚烈而闯祸招身,被虐待致残,他曾方案编撰约百万字的《我国思维通史补编》和一部更为完好的《我国近代思维史》,终因身染沉疴、无能为力,遂成遗愿。这 变 与 不变 的利弊得失,谁能说清楚呢?从活跃含义上讲,冯先生的 富丽回身 透露出政治高压下读书人的几何灵敏、隐忍与无法,侯先生的 不达时宜 则彰显出某种执着、勇气和力气。

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2019年09月16日 10:53:32

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